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摘要:  吴冠中患了脚疮,很厉害,几个月不愈,成了门诊部的常客。门诊部有三四个护士,给吴冠中换药的总是那一位护士小姐。


  报载,前不久,英国著名的《焦点》杂志邀请本国100名最权威的专家学者和1000名读者,评出了世界上最伟大的发明,位居榜首的竟是抽水马桶。读罢这条消息,笔者颇感不解:世界上有无数伟大的发明,英国人为何惟独对抽水马桶的发明极力推崇呢?查阅有关资料后,笔者似乎找到了答案。原来,抽水马桶是英国人首先发明的。  两天以后,两个人背着书包行李,拎着一个脸盆,踏上了北去的列车。李恭笃,25岁,党的高级干部的儿子;高美旋,25岁,大学教授的女儿,他们要携手去建设自己的祖国了。  中国科学家必须立刻开始“抢基因”/我们太需要老百姓的了解、参与和配合/错过这个机遇,上对不起祖宗,下对不起子孙!

  直到半个世纪后的1992年,从柳州市工人医院退休后的陈寿麟在报刊上见到吴冠中回忆初恋的文章,才知道过去竟然有如此一位痴情的小伙子爱着她、恋着她,并因此感动不已。  ·1969年4月,中共“九大”在北京召开。林彪做政治报告,全面肯定“文革”的理论和实践。  对民工而言,10元钱最大的用处是在街头录像厅里稳稳当当地坐一宿。

  在课堂上的他,挥洒自如,海阔天空,旁征博引,东南西北,那长袍马褂的样子,不免滑稽突梯,但他的学问却是使人敬佩的。他讲课时,幽默诙谐,淋漓尽致,嬉笑怒骂,皆成文章。用中文来回答英文问题,用英文来回答中文之问,间或又插入拉丁文,法文,德文,学识之渊博,阅历之广泛,见解之独到,议论之锋锐,令问者只有瞠目结舌而已。因此,他的课极为叫座,课堂里总是挤坐得满满的。  当他风雨兼程,带着会上专家学者对大余小学的肯定和希望赶回校园,一眼看到,学校那棵枝繁叶茂落满小鸟的大树,趁他不在,被人砍了,他一下愣在那里,“树都没有了,我还活什么!”  担任向导的是一位纯情的姑娘,下乡知青,刚刚回城,在《宜兴报》做记者。吴冠中听说她写了不少文章,想看看她是否真有才学,便于一个下午来到她住的小阁楼。发现她屋里一团凌乱,被子也没叠,正伏在桌上忙着写稿,整个儿专注于事业,对她很有好感。  所谓“殉国七士庙”,是埋葬着原日本侵略战争总指挥官东条英机;攻陷南京后率日军赫赫入城、所部肆意虐杀的元凶松井石根;策划窃取中国东北,在东北、蒙古一带横行,肆无忌惮地进行侵略、颠覆、拷问、杀戮的土肥原贤二;蹂躏我国东北、反复进行烧、杀、抢、掠的板垣征四郎、武藤章和木村兵太郎,及日本侵略内阁的总理广田弘毅等七人遗骨的地方。我们中国人的耳朵里早已经听说了这些侵华罪魁祸首的恶名,所以国恨家仇的怒火,顿时又在胸中怒燃起来。    答案最终在一位中国学者的论文中找到了。作为这一合作项目的一部分,中国科学院心理所的研究人员周林被派到德国慕尼黑大学荷莱教授的研究所进修,协助德方完成这一测验。

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  “《东方红》传唱起来,就我所知,是从东北文艺工作团开始的。1945年9月2日从延安出发,六七十人作为赴东北干部大队的一个连,一路上说说笑笑,歌声不断。除了唱些现代歌曲,也经常即兴编唱顺口溜、信天游。在这中间,有人唱完《移民歌》第一段以后,又乘兴自编一些新词接唱下去,歌声随风飘散,没有留意记录。我于1945年9月行军途中,曾写过一首短诗《出发》,共有37行。开头两句便是‘共产党,像太阳,照到哪里哪里亮’。而最后结尾则是:‘哪里有了共产党,哪里人民得解放。’这说明,这一段歌词,在东北文艺工作团行军途中就编出来了。当时倒并未意识到这将成为《东方红》的一个唱段,但肯定是在唱《移民歌》时顺势联唱下来的。不必说是我的创作,更多的可能是听了大家这么唱,我才这样写出来的。到了沈阳已是10月底,要登台演出,这才想把《移民歌》改写成一支可供演唱的歌曲。参加这次编写的有刘炽、王大化、高阳、田方、雷加、严文井,我只是执笔记录。大家你一句,我一句,凑合成了四段。除第四段,大都是在行军路上大家唱过的,我们只是又加以修整。编好以后,由我编曲,略加准备当晚就登台演唱,连根本不会唱歌的一些同志也跟着上台充数,摆摆阵势。这次演出,报幕就是《东方红》——陕北民歌。这是我第一次听说《东方红》这个名字。那是1945年11月间。  有些幽默的欧洲人便在T恤和明信片上,把欧洲各国人的特性展现一番,幽他人一默,也让他人“一目了然”欧洲各国人民的不同,发出会心的微笑。

  一位中国的地震专家,虽然不同意一些人“地震无法预测”的观点,却也认为:“现阶段地震预报的水平是很低的,短期临震预报准确率仅仅10%~20%。”  1991年9月27日,吴冠中开始将有遗憾的次品挂起来,一张张审视,一次次筛选,一批批淘汰。    M毕业后被分配到北京某国家机关当机要秘书。这个保密岗位,无疑又为他们的爱情设置了一道障碍。此时,M又一次显示了她的坚贞与勇敢。她毅然与张泽石住到一起,希望怀孕可以使组织同意他们的婚事。为此,她做好了随时调离保密岗位的精神准备。

  在这里,我们无法对他的深层思想背景加以分析,我们只想说,无论梁漱溟如何地倾心于佛家思想,从他一生的行迹看,他最终还是一个“志伊尹之志”的真正的儒者,这从下面两件事中,可以清楚地看出。

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